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里力心里

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关于我

系统整合认知&艺术心理流派之实践开拓者 里力心理中心 首席咨询服务师李理 青岛大学和 海青路 国家注册高级心理咨询师 职历:大学应用化学毕业后做建安设计工程师后做策划编辑后专修心理学并执业9年,国家高级心理咨询师。 现致力:艺术心理疗派的发展。 有团队。 多才多艺:书画琴舞诗剑泳

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牛山下涕  

2015-12-08 18:17:54|  分类: 教育园地 |  标签: |举报 |字号 订阅

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牛山下涕 - 里力心里 - 里力心里

 

 

            齐景公带着一群随从,到风景区牛山去观赏风景。
他走到牛山北角,面对国都,突然泪流满面,泣不成声地说:
“我怎么舍得这美好的国都,离开尘世去死
啊!
陪同来游的
艾孔梁丘据都受齐景公伤情的感染,纷纷泪洒青衫,擤鼻吞声。
晏子也是随同前来者之一,他既未大放悲声,也未泪盈满眶,反而在一边冷笑。
看君臣
随声附和惯了的齐景公,对晏子的笑大惑不解。他揩干眼泪,面带愠色地问道:
寡人今日触景伤情,艾孔和梁丘据都受到我的感染而恸哭起来,只你一人在这边暗自发笑,却是为何?莫不是讥笑寡人多情善感么?”
晏子沉吟片刻,回答齐景公:
“请听我解释:要是贤德可以长寿的话,那么,太公、恒公肯定长寿不死;要是勇猛可以长寿的话,那么,庄公、灵公现在将
还活在世上。要是他们这些人都活下来,王位还有您的份吗?新陈代谢么,代代相传,这才传到您的名下。所以,您只为自己的生死而哭泣,是不仁啊!不仁的帝王您哭在前,阿谀逢迎、谄媚的臣子艾孔和梁丘据紧跟其后,如此这般,我怎能不笑!”
齐景公和
艾孔梁丘据望着晏子,无话好说。

《晏子春秋·谏上》:“景公游于牛山,北临其国城而流涕曰:‘若何滂滂去此而死乎?’艾孔、梁丘据皆从而泣,晏子独笑于旁。公刷涕而顾晏子曰:‘寡人今日之游悲,孔与据皆从寡人而涕泣,子之独笑何也?’晏子对曰:‘使贤者常守之,则太公、桓公将常守之矣;使勇者常守之,则庄公、灵公将常守之矣。数君者将守之。则吾君安得此位而立焉,以其迭(轮流)处之,迭去之,至于君也。而独为之流涕,是不仁也。不仁之君见一,谄谀之臣见二,此臣之所以独窃笑也。’”《列子·力命》、《韩诗外传》第十卷第十一章等亦载此事。

牛山:在今山东淄博市东。齐景公登上牛山感到终有一死而悲哀下泪。比喻因事物变迁而引起的悲哀。也指不知满足而自寻烦恼。 齐景公身为国君,感于终有一死而流涕。后遂用“牛山下涕、牛山叹、牛山悲、牛山泪、牛山”等谓不知厌足、自寻烦恼,亦写因事物代谢引起的悲哀;又,“牛山”亦常用指兴发悲哀的所在。

【牛山下涕】顾炎武《齐祭器行》:“牛山下涕何悲苦,岁久光华方出土。”
【牛山叹】陆机《齐讴行》:“鄙哉牛山叹,未及至
人情。”
【牛山悲】李白《君子有所思行》:“无作牛山悲,恻怆泪沾臆。”
【牛山泪】李白《古风》二二:“景公一何愚,牛山泪相续。物苦不知足,得陇又望蜀。”杜牧《九日齐安登高》诗:“古往今来只如此,牛山何必泪沾衣。”
【牛山】刘筠《泪》诗之一:“雍门琴罢已浪浪,更上牛山半夕阳。”吴伟业《清凉山赞佛诗》之四:“羊车稀复幸,牛山窃所鄙。”

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